lunes, 6 de mayo de 2013

EN LA TUMBA DEL PRESIDENTE ULISES S. GRANT

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                                                   Por Jesús Méndez Jiminián

"Grant es ese, que se ha traído las botas de campaña a la Casa Blanca, y yerra. No hay faena más complicada y sutil que la del gobierno, ni cosa que requiera más práctica del mundo, sumisión y ciencia".~ José Martí (1853-1895)

El mausoleo donde hoy reposan los restos mortales del décimo–octavo Presidente norteamericano, General Ulises S. Grant (1822-1885), y su esposa, Julia Dent Grant, es el más grande construido en ese país. Y constituye una de las visitas obligadas,
en Nueva York, para uno conocer la historia de la Guerra Civil (1861-1865), así como también la figura legendaria del victorioso comandante de las fuerzas de la Unión durante el gobierno de Abraham Lincoln.

El Presidente Grant, han afirmado, gozaba  de una extraordinaria popularidad entre los estadunidenses a la hora de su muerte, acaecida en Nueva York el 27 de abril de 1885, producto de un cáncer en la garganta. Se atestigua, que alrededor de un millón de personas presenciaron aquel cortejo fúnebre.

Cuando Lincoln designó a Grant, en medio  de la guerra, como General en Jefe del ejército de la Unión, a él le tocó dirigir unos doscientos cincuenta mil soldados, que pelearon por la libertad. Grant había peleado antes en la guerra México-estadounidense donde llegó a Capitán, y que él calificara como “la guerra más injusta jamás habida”. Hay quienes apuntan  que esta guerra él aprendió a beber alcohol sin control. La Guerra Civil norteamérica, después de una breve pausa, le llamó de nuevo. Quedaban atrás para Grant, la agrimensura, los billares y los malos negocios en que se envolvió como civil por aquellos años. Renacerían de nuevo en su mundo las artes militares, aprendidas desde muy joven en la academia de West Point.

La figura y el liderazgo de Grant como militar fueron determinantes en los fieros combates de la Guerra de Secesión.
Al Presidente Lincoln llegaron muchas noticias de su valentía  y arrojo. Pero también, de sus grandes borracheras en medio de la guerra. Al enterarse de aquello, Lincoln quiso saber el brandy que bebía Grant, para enviarle a los campos de batalla algunas barricas. ¡Grant no tuvo paz!.

Asesinado Lincoln (1865), la popularidad del General Grant fue en ascenso entre los norteamericanos, que le eligieron para Presidente por dos periodos (1869-1877). Sin embargo, su Administración estuvo salpicada de grandes escándalos, de soborno y corrupción, por las malas artes de sus acólitos. Pero él siguió siendo para el pueblo estadounidense símbolo de grandeza y de libertad. Grant en los negocios fue pésimo. Como político fracasó. En los negocios llegó al borde del precipicio, del que fue “salvado” por Vanderbilt, el magnate ferroviario y de los barcos. La mujer de Grant, Julia, por él llegó a hipotecar sus bienes, para cubrir las grandes deudas en que le metieron sus amigos y socios.

Grant, al ser diagnosticado de cáncer en la garganta, comenzó a escribir sus Memorias (Personal Memories, 1885), logrando vender en su primera tirada alrededor de medio millón de ejemplares. Pero la muerte pronto le arrancó la gloria, y la vida… Los soldados que con él pelearon en la guerra, incluyendo los que le adversaron, desfilaron días antes de su muerte pasando frente a su casa en señal de heroísmo guerrero; con una leve y nostálgica sonrisa Grant mostraba ante ellos, su complacencia y orgullo al recordar aquellos memorables días. ¡Qué grande hombre fue Grant, el miliar! pese a que halcones y rufianes que estuvieron a su lado, le llevaron en osada y descabellada política a conquistar pueblos ajenos.

Hoy sabemos, que tras la muerte del Presidente Grant, el entonces alcalde de Nueva York, William R. Grace, donó el terreno a orillas del rio Hudson, cerca de Harlem, para la construcción de aquel gigantesco memorial diseñado por el arquitecto norteamericano John H. Duncan. Se recaudaron unos 600 mil dólares. “La tumba de granito de 46m de altura está formada por una rotonda abovedada circundada por columnas dóricas, que se elevan sobre una base cuadrada. Sobre la entrada hay una placa inscrita con las famosas palabras de Grant: “Tengamos paz”, flanqueadas por figuras esculpidas de la Victoria y la Paz”.

En el interior de la tumba, de planta cruciforme y construido en mármol de Carrara, se inspira en la tumba de Napoleón, en París. Los mosaicos que hay sobre las ventanas recrean las victorias militares de Grant y la rendición de Lee (Robert L., el valiente militar, líder de los Confederados, n. de j.m.j.) en Appomattox. Una doble escalinata desciende hacia la cripta donde reposan Grant y su esposa, Julia Dent Grant. A la largo de la pared verá los bustos de los generales de  Grant”: William T. Sherman, Phillip Sheridan, Thomas, Ord y McPherson; pero, antes de descender por las escalinatas, en uno de los extremos, se destacan tres banderas norteamericanas, usadas en la guerra, que recuerdan aquellos memorables días.

Ulises S. Grant es hasta hoy el único Presidente norteamericano enterrado en la cuidad de Nueva York,. Este 27 de abril se cumple el 116 aniversario de este gran mausoleo en honor a Grant, que fue inaugurado en 1897 por el Presidente William McKinley. Recordando la gloria del General Grant, José Martí, en unas crónicas que escribió en su memoria, dijo: “El carácter en la paz es más difícil que la fortuna de la guerra”.

Al visitar el mausoleo del General Grant, en Nueva York, el pasado 6 de abril de 2013, comprendí una vez más cuán celoso es el noble pueblo norteamericano de sus héroes, de su historia y de sus recuerdos.



Nueva York, USA.

8 de abril de 2013.

lunes, 22 de abril de 2013

LAS AMANTES DE LILIS

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Por Jesús Méndez Jiminián

En la iglesia de Santiago
enterraron a Lilís
y hasta la virgen decía
sáquenme al diablo de aquí’’.

          En el ‘’Cancionero de Lilís” 
           de E. Rodríguez Demorizi.    


A Robert Rabin en Vieques, a Samuel Lebreault en New Jersey, y a José Serulle Ramia (Ché), en Trinidad y Tobago.

La vida republicana de nuestro país, que hasta nuestros días tiene cerca de 169 años, ha sido dirigida durante algo más de un siglo por 7 gobernantes: Santana (11 años); Báez (15 años); Lilís (16 años); Horacio Vásquez (7 años y medio); Trujillo (31 años); Balaguer (22 años) y L. Fernández (12 años)

.


Con algunos de estos gobernantes en el ejercicio del poder, hemos padecido al menos cuatro dictaduras; escándalos de todo tipo, y una secuela de males que todavía nuestra sociedad, en pleno siglo XXI, no ha podido superar: analfabetismo, falta de agua potable y energía eléctrica, pobreza extrema y una asfixiante deuda externa, para tan sólo citar algunos.

Que sepamos nosotros, al día de hoy, de estos siete gobernantes, al menos tres, tras su paso por el poder han tenido una desordenada y escandalosa vida sexual: Buenaventura Báez, Ulises Heureaux y Rafael Leónidas Trujillo.

Lo anterior significa, que en estos tres personajes de la historia dominicana los males que nos han afectado como nación han quedado a un lado para dar paso a su desenfrenado apetito sexual. Vale decir, que la Presidencia de la República ha sido como una especie de trampolín para sus estridentes ansias y deseos sexuales; y, como una tipología en los tres, su virilidad en una determinada etapa de sus vidas se vio seriamente afectada.

En el caso que ahora nos ocupa, el del General Ulises Heureaux, Lilís, cuando contaba con algo más de los 50 años, y más de una veintena de mujeres en su haber, ‘’sus energías viriles decayeron’’, se dice de forma estrepitosa. De él abordaremos sus enredos pasionales que fueron suficientes para escandalizar sus períodos presidenciales de una duración de aproximadamente 16 años; y, haremos mención de una niña de la alta sociedad santiaguera que siendo él Presidente de la República embarazó, y , con la que tuvo dos hijas reconocidas.

¿QUIÉN ERA LILÍS?

Don Américo Lugo (1870-1952) calificó a Hilarión Level, hijo natural de la santomeña Josefa Level y del ciudadano de origen haitiano D’Assá Heureaux, y que luego se convirtió en Ulises Heureaux, Lilís como un ‘’hombre extraordinario (que) a todos engañó, a todos venció, a todos gobernó con ilimitada autoridad (…) estableciendo finalmente un centralismo monstruoso… ‘’ en la República Dominicana.

Por otro lado, señala Emilio Rodríguez Demorizi citado por Mu-Kieng Adriana Sang Ben en su obra ‘’Ulises Heureaux. Biografía de un Dictador’’, que era Lilís, ‘’El muchacho que bañaba el perro de Fransuá Dambuá’’ (p. 9) en Puerto Plata. Así que, además de lo anterior, por su color y físico, Lilís, fue objeto cuando niño, adolescente, joven y hasta siendo Presidente de la República, de burlas que en ciertos momentos le valieron de ‘’argumento a sus adversarios políticos para combatirlo’’, o al menos, tratar de ridiculizarlo.

Sin embargo, ante tantos infortunios de la vida, Lilís, frecuentemente utilizaba la frase ‘’prudencia, tino y paciencia’’ contra sus enemigos, mientras le preparaba su final del mundo terrenal con estoicismo y frialdad, pese a que algunos lograron zafarse de sus garras.

En su obra ‘’Cosas de Lilís’’, Victor M. de Castro, de lo último que hemos anotado sobre su persona, ha señalado lo siguiente: ‘’Hombre de color sin atenuantes Lilís, tuvo que saborear, en los comienzos de su vida pública, algunas decepciones; pero él, superior a su color y superior a esas preocupaciones, siguió imperturbable su camino hasta adquirir la más alta jerarquía, y el más elevado predominio que hombre alguno adquirió en su Estado Constitucional’’. (p.54).

‘’Era Lilís – apunta de Castro en su citada obra – hombre acicalado y pulcro. Vestía con elegancia y se cambiaba de ropa diariamente. Impecable y esmerado en las buenas maneras, no se avenía con los modales incorrectos o bruscos’’. (p.32).
Otros estudiosos de la vida y obra de Lilís, han señalado de su recia personalidad, con mucho acierto, estos adjetivos que copiamos: ‘’inteligente, predominante, acucioso, astuto, sagaz, oportuno, discreto, esmerado, cruel y espléndido. Valiente en toda la extensión de la palabra y de un tacto exquisito y nada común. Eso era en síntesis Lilís’’.

Rufino Martínez, historiador puertoplateño, en su libro ‘’Deschamps, Heureaux y Luperón’’ anota que Lilís logró crear, pese a muchas adversidades, ‘’una aureola de inmortal o de ‘’Vacá’’, debido a sus supuestos arreglos con los espíritus, para lo cual visitaba los brujos de varias localidades, notoriamente’’. (p.180).

Con mucha pompa vestía Lilís en público. El mismo Rufino Martínez ha señalado al respecto, que ‘’Los vistosos uniformes de gala que tenía Lilís en público, con sus insignias y medallas (…); los honores y los desfiles apoteósicos que se hacía organizar, llenos de solemnidad’’, se constituyeron en mecanismos de respuesta contundente a sus adversarios y detractores, de que él y sólo él, era poseedor absoluto del dominio político del país. En muchas ocasiones puso a desfilar Lilís ante su persona, cosa que luego fue copiada al pie de la letra por Trujillo, a los empleados públicos de todas las dependencias estatales, comerciantes, trabajadores azucareros, inmigrantes, y otros sectores de la vida nacional, cuyos interlocutores pronunciaban encendidos discursos laudatorios a su persona.

En la obra ‘’El Estado Dominicano. Origen, evolución y su forma actual, 1844-1982’’, Nelson Moreno Ceballos ha planteado que Lilís, desde su primer gobierno (1882-1884) ‘’se fue haciendo de relaciones propias con los comerciantes y azucareros del Sur y atrayéndose a su lado viejos políticos del antiguo Partido Rojo de Báez, y del propio Partido Azul… fue construyendo su propio poder político y desplazando progresivamente el liderazgo de Luperón, hasta quedarse con el poder. Definitivamente en 1887 – dice Ceballos –, destruyó el Partido Azul y organizó una forma despótica, tiránica y absoluta de dominio, en torno a su persona, utilizando el Estado como medio de integración política y de control’’. (pp.178-179).

Más adelante, Ceballos nos describe lo siguiente que copiamos: ‘’Sin escrúpulos morales, Lilís  era un consciente estudioso de Maquiavelo y un conocedor instinto de la psicología y las costumbres y modos dominicanos de la época.

Como mecanismo de hegemonía hacia el pueblo, Lilís, utilizaba el carisma de su persona, su diplomacia estudiada y las concepciones tradicionales del pueblo; por ejemplo – destaca Ceballos –, se hizo de una enorme cantidad de ‘’compadres’’ en cada pueblo y de ‘’queridas’’, que le servían de informantes y le agenciaban influencia’’. (p.180). Trujillo luego, en su larga dictadura, potencializó a la enésima estos detalles lilisianos del poder.

DESCHAMPS Y LUPERÓN CONTRA LILÍS

Indicaba Eugenio Deschamps, uno de los más acérrimos críticos de Lilís en el más amplio sentido de la palabra, que éste ‘’para el ejercicio de tan omnímodo poder mueve los poderosos resortes…’’ de todo cuanto quisiese alcanzar y lograr.

Deschamps señalaba también, que Lilís haciéndose pasar por brujo lo tocaba todo, haciendo de cada ser humano ‘’un perro de presa’’. Tenía, anota, personeros suyos, cuya tarea consistía en ‘’reclutarle queridas’’, que eran paseadas en el coche Presidencial por sus ministros ‘’para ganar bien la cartera’’. Así que, muchas de las presas femeninas que se entregaban al Dictador, además de ser paseadas ‘’por las calles de la nueva Sodoma que se llama Santo Domingo de Guzmán’’ como decía Deschamps, también eran objeto de regalos, incluyendo las famosas ‘’Papeletas de Lilís’’, que en su CÓDIGO DE LA MUERTE se describía con la palabra ‘’lalaud’’.

A las mujeres que se echaban en sus brazos, Lilís las corrompía convirtiéndolas en amantes de largo o corto tiempo dependiendo y, en espías de sus horrores y fechorías desde el poder. Hay quienes han asegurado que en cada pueblo del país, Lilís tenía al menos una ‘’querida’’ o amante, que servía a sus propósitos con lealtad y hasta con orgullo, para cuyos ‘’honorarios’’, se dice, Lilís tenía una lista reservada de gastos ‘’que denominaba ‘’de policía secreta’’.

Deschamps en una de sus notas sobre Lilís al tocar este aspecto, destaca el hecho de que éste ‘’abandonó a su esposa, que es mujer honrada, para entregarse al más espantoso desenfreno, no hay población de la República donde no tenga una querida. Ello no obstante, va a la iglesia, se arrodilla y reza, como ciertos bandidos italianos que, después de asesinar a un hombre, hacen acto de constricción, volviendo luego, sin embargo, a las andadas. Este indigno farsante – prosigue Deschamps diciendo – cree, además, en los milagros de la Virgen de la Altagracia, que, piensa él, de un vagabundo hizo un Presidente de la República’’.

En sus ‘’Notas Autobiográficas’’, el general Luperón por su parte, decía que Lilís, a la Patria la ha ‘’querido como a una concubina y no como a una madre grande, severa y generosa’’. En pocas palabras lo decía todo.

Pero agregaba Luperón, que ‘’… Ulises Heureaux es un traficante de vidas y haciendas, sin que haya para este inquisidor hombre honrado ni mujer casta en el país… su mayor gloria – añadía – es el libertinaje y la crueldad’’.

Desde San Tomás, donde se encontraba autoexiliado Luperón tras los desengaños sufridos con Lilís, en una hoja suelta que puso a circular en nuestro país fechada el 29 de enero de 1895, y ante las aclamaciones de Lilís de querer entregar la República a los americanos, decía estas palabras que retratan de cuerpo entero al dictador: ‘’Así es como todo perece con Heureaux: la democracia, esa grandeza de la libertad; la cultura y la justicia que habían conquistado la independencia y la República las destruye con sus abusos y sus excesos, precipitándolos a la ruina, porque profesa odio implacable a su grandeza (…). Él ha fomentado la traición, la delación por oficio, el espionaje (a través de sus amantes, n. de j.m.j.), la relajación con el lujo y la molicie, y las meretrices corrompen las costumbres’’. (p.448, en ‘’General Gregorio Luperón. Primera espada de la Restauración’’ de Francisco A. Spignolio).

Pero Luperón había influido mucho en Lilís, no sólo en su vida militar, sino también en el baile, y las fiestas. En sus años de juventud, anota Rufino Martínez en su citada obra, Lilís conoció y manejó a la perfección ‘’las habilidades y picardías’’ de los marineros, y hasta pulpero fue. En la parte alta de la ciudad de Puerto Plata abrió una pulpería, que se convirtió en la favorita de los campesinos y las campesinas de la zona, ya que Lilís los complacía e incluso los ensalzaba con sus habilidades. ‘’En sus salidas al campo – dice Martínez– , casi todos los domingos cuando estaba en Puerto Plata, siendo un mozalbete, Lilís acudía a las fiestas; se adiestraba en el baile del merengue, zapateo, olé y sarambo’’ propios de la época (p.70). Así que en aquellas parrandas dominicales aprendió a ‘’pescar’’ a muchas de sus presas femeninas.

‘’Cuando adolescente, se decía que era un muchacho arbulento. (palabra que significaba persona de mucha viveza y proyectilita). Pero no bien empezó a vivir la vida del mundo, fue víctima de las estocadas que en forma de picardías, desprecios y burlas, no siempre veladas, echaron por tierra su contento ingenuo. Entonces, como recurso defensivo, y ofensivo tal vez, se revistió de una humildad que día por día fue amoldando al espíritu, hasta formar de ella hábito engañoso y convencional. Aquel ropaje ficticio, sobre el cual se estrellaron equivocadamente mil pretensiones de los compañeros, fue a manera de blindaje del que jamás pudo desprenderse’’. (p.72).

En 1876, es decir, después de una dilatada carrera militar, pese a su juventud, Lilís estaba en convalecencia producto de una  herida de bala recibida en Juana Méndez, Haití. En aquellas circunstancias, anota Rufino Martínez, una haitiana ‘’cuarto bate’’ se apiadó de su estado, ‘’y (se) apasionó del tipo por su rareza y fuerza de voluntad, y lo recogió … y le aceleró la cura (…) aquel tremendo golpe, lejos de amilanarle, rebustecíale la confianza en sí’’. (pp.72-73). El nombre de aquella amante de Lilís era Francoise, o Francisca en español.

Durante su exilio en Nueva York, Eugenio Deschamps publicó un folleto    que intituló Réprobo; era una despiadada crítica a la tiranía de Lilís y a su persona. En estos apuntes, Deschamps dice lo siguiente de Lilís: ‘’Era meloso, flexible, perspicaz, insinuante, amenazador y sanguinario. Conocía a sus conciudadanos y sabía el modo de ganárselos. A unos los acariciaba, a otros los compraba, al de más allá le hacía creer que las condiciones del teatro determinaban el carácter de su acción, a los otros los fusilaba o los hacía asesinar, aterrorizándolos a todos; por tal suerte, en la presidencia o fuera de ella, se atrajo a todo el mundo, fue durante veinte años, o sea desde 1879 hasta su muerte, el arbitro de los destinos de su pueblo’’. (pp.549-550, en ‘’Eugenio Deschamps. Antología’’, compilación de Roberto Cassá y Betty Almonte).

‘’DETALLES’’ DE LILíS PARA CONQUISTAR LAS MUJERES

Lilís tenía un don muy especial para engalanar o conquistar las mujeres, independientemente de su edad, posición social o estatus. Cuenta Rufino Martínez en su obra, que en una ocasión después de un ataque realizado por las tropas de Lilís en un lugar denominado El Sillón de La Viuda, éste ‘’Hizo alto en el mismo sitio donde estuviera establecido… el campamento enemigo’’. Allí, ‘’Una señora que acaso frisaba en los sesenta años, habitante del lugar y sirvienta del Presidente (Cesáreo Guillermo, n. de j.m.j.) cuando sus tropas se estacionaban.., no ocultó su temor y desagrado al notar la presencia de los revolucionarios encabezados por el negro brujo llamado Lilís. Prontamente concibió éste la idea de ganarse la amistad de la vieja. Mientras ella pilaba café en la cocina, él, sentado sobre una piedra le hablaba con la mayor franqueza y en tono campesino. Servido el café, le puso en las manos un centén (‘’moneda de oro o cinco pesos’’, en su época n. de j.m.j.), que, al ocasionarle sorpresa, por no estar acostumbrada a ser favorecida con semejante liberalidad, la movió a mirar con buenos ojos al recién llegado. Colocadas que hubo Lilís las tropas en los puntos estratégicos, volvió a casa de la vieja, y encontrándola rezando, por ser el instante de la oración, la acompañó en los rezos, de lo que quedó ella admirada. Esa noche durmió (Lilís, n. de j.m.j.) bajo el alero de la casa y al pie de su caballo. A la hora del alba prendió el fogón de la cocina y aguardó a la vieja para el café, que él endulzaba con raspadura hecha en el Cibao y llevaba en la cartuchera. Eran ya amigos. Y por lo mismo conoció seguido los planes del adversario’’ cuyo número era superior a los suyos, y a los que logró vencer.

ALGUNAS DE LAS ‘’COSAS DE LILÍS’’ EN LA VEGA

La figura del general Ulises Heureaux (1845-1899), Lilís, estará siempre ligada históricamente a La Vega. Pues, su padre, el señor Dassá Heureaux, de origen haitiano, durante el gobierno de ocupación militar de ese país (1822-1844), ejerció, en La Vega, las funciones públicas de Administrador de Hacienda, indica Mario Concepción en su obra ‘’La Concepción de La Vega’’.

Pero hay más. Lilís, en plena Guerra Restauradora  estuvo por aquí con el general Gregorio Luperón quien ocupó las funciones de Gobernador de la Provincia. Y, tal y como apunta Guido Despradel Batista en su obra ‘Historia de La Concepción de La Vega’’, el parque de recreo que ‘’fue construido en el año 1897, cuando el padre Alejandro Adolfo Nouel y Bobadilla era presidente del Ayuntamiento (vegano, n. de j. m. j.)’’, tenía ‘’ un bonito enverjado de hierro, el cual fue regalado por el presidente Ulises Heureaux’’, y cuyos primeros bancos que se usaron, también fueron donados por Lilís y por don Casimiro N. de Moya, cuando era su vicepresidente.

Además, una de las últimas cartas despachadas por Lilís, que tiene fecha 25 de julio de 1899, y que fue dirigida por él a su estimado amigo Pedro F.  Bonó, el día antes de su asesinato en Moca, la redactó en La Vega. Y aquí Lilís, antes de acudir a su encuentro con la muerte fue despedido por sus grandes amigos veganos: don Zoilo García, Pedro A. Bobea, Federico García, entre otros, quienes le observaron del peligro que corría su vida al dirigirse a aquel lugar.

Cuenta Víctor M. de Castro en su obra ‘’ Cosas de Lilís’’, que una vez encontrándose éste en La Vega, tenía un enemigo acérrimo, el general Lozano, figura prominente del moyismo con cuya esposa acudió éste al matrimonio de una hija de ambos aquí.

Lilís, que se  encontraba precisamente en La Vega, al enterarse de la boda llamó a su compadre, el general Losoi, que era Gobernador y Delegado de su gobierno para que le hiciera un ‘’favor’’.’Necesito, compadre, - le dice Lilís - que me consiga un hombre que me sirva para todo. Óigalo bien: que sirva para todo’’.

Apareció inmediatamente el hombre, y su jefe le dio por encomienda desaparecer, sin que absolutamente nadie lo encontrara, el caballo de la esposa del general Lozano antes de que terminara la boda.

El hombre cumplió la encomienda al pie de la letra, y al terminarse la boda, la señora Lozano se da cuenta de que su caballo no aparece ni en los ’centros espiritistas’’. Enterado Lilís de lo que le ocurría a la señora, se le acerca, y ella llorosa le informa de lo sucedido, que ya él de antemano sabía. Lilís toma por decisión desmontarse de su caballo preferido y se lo regala a la señora para así consolar sus lágrimas.

La señora Lozano al llegar a su casa, muy contenta por cierto, en el caballo del Presidente que ya era suyo, le cuenta a su marido lo sucedido, haciéndole hincapié en la generosidad y caballerosidad de Lilís: ‘’¡Qué hombre más atento y más amable y más fino! Tú tienes que hacerte amigo de él’’, le terminó diciendo al marido.

‘’A los dos días almorzaba el General Lilís, previa invitación en casa del intransigente Gral. Lozano y era objeto de cordialísimas y encendidas protestas de amistad’’, concluye de Castro señalando en ‘’Cosas de Lilís’’.

BONÓ HABLA DE LILÍS

Ante los resonantes triunfos militares obtenidos por Lilís,  pese a su juventud, en los fieros combates que libró en el Sur por aquellos días, muchas mujeres, sobre todo, tenían interés de conocer a aquel súper-héroe, que entraba en cierta ocasión triunfante a una de las comarcas de la zona. ‘’A su entrada en la ciudad, algunos curiosos, atraídos por la nombradía que acompañaba a los jefes triunfantes, mostraron vivo deseo de conocerle’’, en especial al guapo de Lilís. ‘’Cuando se toparon con un tipo de pocas carnes, la tez mulata, la barba rala, el pelo duro, la voz algo melosa y el continente sin visible poder de atracción, no pudiendo contener la sorpresa, con un poco de desprecio, exclamaron: ¡Ah, yo creía que era otra cosa!’’.

Sin embargo, muchos años después de este episodio, el señor Smith W. Weed, presidente de la Santo Domingo Improvement Company, emitía al ser enterado del asesinato de Lilís estas palabras: ‘’Al general Heureaux, lo conocí por varios años y puedo asegurarles que fue un hombre elegante, de finos modales que cuando vestía su traje militar lucía impresionante’’. (p.37, en CLIO, ‘’Magnicidio del general Ulises Heureaux. Su impacto noticiosos en el exterior’’ de José C. Novas, Año 67, No.160, Enero- Junio de 1999).

Tan seguro de sí actuaba Lilís,que en cierta ocasión le comentó a Bonó esta frase: ‘’Todo arreglado como un papel de música’’. (Carta de Lilís a Pedro F. Bonó de fecha 22 de noviembre de 1882). Bonó por esas cosas de la vida, estando ya Lilís en el poder (1882-1884), como si adivinase que la dictadura lilisiana estaba al entrar por las puertas de la historia nacional, le escribió a Luperón en ese mismo año, 1882, una carta en la que decía lo siguiente: ‘’No tengo el honor de conocerle (a Lilís, n. de j.m.j.) pero sus actos oficiales hablan por él. Desde que entró en la vida pública ha sido consecuente, ha demostrado ser el militar más afortunado, y uno de los más valerosos que tenemos, prudencia, tino, fortaleza y  templanza no le faltan pero estas cualidades sobresalientes no modificarán en manera alguna la condición de los espíritus y de las tradiciones dominicanas. Aquí está el peligro’’. (pp.35-36, en ‘’Papeles de Pedro F. Bonó’’  de Emilio Rodríguez Demorizi).

Y no se equivocó Bonó. El tiempo le dio razones de sobra para aquello. Ya estando bien engrasada la dictadura de Lilís, por allá por el año de 1895, era el gobernante, blanco de fuertes críticas en todo el país, y en especial en Santo Domingo, San Pedro de Macorís y Santiago de los Caballeros, por el despilfarro del dinero público que hacía. Pues, Lilís llegaba a los sitios públicos y ordenaba, - o lo hacía él personalmente-, repartir papeletas por  doquier ‘’atando cabos – dice Arturo Bueno – en regalos y dádivas cuantiosas’’, incluidas amantes suyas en Santiago. En todos los bautizos que hacía, que Vetilio Alfau Durán dice que fueron centenares en el país, repartía mucho dinero. Se menciona también, en Santiago, el caso de Juan Antonio Alix, el famoso decimero costumbrista, que para escribir  loas a Lilís y su régimen, recibía ‘’ por la izquierda’’ las famosas ‘’papeletas’’ del tirano.

Todo lo señalado fue tanto así, que en cierta ocasión, su amigo y colaborador, el licenciado Augusto Franco Bidó, se le  quejó por el regalo en efectivo que le hizo a un compadre de Bidó. Lilís en el acto, escuchó muy atento aquella queja, y luego sin inmutarse le dijo a su interlocutor: ‘’Pues no tenga usted cuidado, don Bidó; que usted como compadre de ese señor, comerá de la puerca…’’. (p.92, en ‘’Santiago quien te vio y quien te ve’’, tomo I de Arturo Bueno).

DE MUJERES, AMANTES Y ALGUNOS DESCENDIENTES DE LILÍS

La vida de Ulises Heureaux, Lilís, en el aspecto sentimental está marcada por el desorden y el desenfreno. Hay incluso quienes han llegado a señalar que producto de ello sus ‘’energías viriles decayeron cuando apenas contaba con poco más de 50 años’’; es decir, antes de su asesinato en Moca, del que, destaca Edwin R. Espinal H. en su trabajo titulado ‘Descendencias Presidenciales: Ulises Heureaux’’,’fue advertido por su amante y confidente Evangelista López (La Cigua)…’’.(Véase en ‘’Areito’’, sección sabatina del periódico Hoy de fecha 31 de enero de 2009).

Para el año de 1870, Lilís ya había preñado a la joven mulata sureña Juana Ogando a quien apodaban Juanica, y con la que llegó a procrear dos hijos: Rosa y Ulises Heureaux Ogando (1870-1938), que fueron reconocidos por él.

De éste último, señala Espinal en su trabajo citando como fuente a H. Hoetink, que ‘’fue educado en su país’’ e incluso, que llegó a ser escritor de novelas y dramas de teatro.

Años después de su relación con Juanica, en 1880, Lilís se casó en Puerto Plata con la joven Catalina Flank nativa de allí, y de cuyo enlace matrimonial fue padrino en general Gregorio Luperón. Con la señora Flank, Lilís procreó seis hijos: Rosa (Rosita), Ulises, Asunción, Fenelón, Dilia Mercedes y Octavio. De una de las hijas, Asunción, apunta Espinal en su trabajo citando a Nicanor Jiménez, ’’…que Lilís, tras conocer que había casado con el puertorriqueño Francisco Sánchez (al parecer no afecto a su persona, n. de j.m.j.)- en ceremonia civil oficiada por su padre D’Assas Heureaux Domínguez –, montó cólera y se la entregó a un esbirro con órdenes de amarrarla a un árbol desnuda, teniendo como alimento un pan y jarro de agua diariamente, no sin antes haber requerido eliminar – sin suerte – a su cónyugue. El torturador se suicidó al no encontrarla, luego de que subrepticiamente su esposa la dejara en libertad no sabiéndose más de ella hasta después               de la muerte de su padre’’, Lilís. (Véase la sección sabatina ‘’Areito’’ del periódico Hoy de fecha 7 de febrero de 2009, 2da parte).

Siete años (1887) después de su boda con la señora Flank, Lilís, siendo ya Presidente de la República embarazó a la adolescente Rosa Pons Rodríguez, hija natural del prestigioso galeno cubano Eusebio Pons Agreda que ocupó, entre otras, las funciones de Encargado del Juro Médico en Santiago de los Caballeros y Presidente del Ayuntamiento , y de la señora Úrsula (Lolita). Con ella tuvo dos hijas. Ambas hermanas fallecieron contando con más de cien años de edad cada una.

‘’Otros hijos de Lilís – destaca Espinal – fueron Belisario Heureaux, residente en La Habana en 1912; Ulises Heureaux  Ariza, Casimira Heureaux y Ulises (Oguí) y Rosa Herminia (Mina) Heureaux Pérez, estos dos últimos hijos de Andrea Peña. Ulises, quien firmó siempre con su apellido materno, procreó con María Luisa Guzmán Domínguez ocho hijos que no reconoció: Daisy Dilia, Candelario (Candi), Armando (Mando), Arismendy (Mendo), Miñan, Ulises, Próspero y Enoima Guzmán, nacidos en Villa González’’, municipio de la provincia de Santiago. (Ibid).

Como puede observarse de lo anterior, Lilís tenía un código sentimental. Le atraían las mujeres que tenían por nombre Rosa, quizás y no lo sabemos, como un acto de veneración y ‘’amor’’ hacia la mujer que lo crió y educó en sus primeros años, en Puerto Plata, Mademoiselle Rose. Y para sus hijos le encantaba el nombre de Ulises, y para sus hijas el de Mercedes, nombre de una de sus hermanas, quizás su  favorita. Que sepamos hoy, a ninguna de sus hijas le puso el nombre de Josefa, en honor a su madre biológica Josefa Level. ¡Cosas veredes Sancho!

LA HIJA DE LUPERÓN ENFRENTA A LILÍS

El día 2 de junio de 1898, Lilís se encontraba de visita por Puerto Plata. Cerca de mediodía se dispuso a visitar a la hija de su compadre y mentor político, el ya fallecido general Luperón: Luisa Luperón Tavares, y a la familia.

Las cosas con Lilís, pese a las últimas atenciones en vida que le dispensó al egregio restaurador no andaban bien con aquellos familiares. La visita de cortesía se le volvió a Lilís un infierno. Pues, Luisa tenía noticias de los recientes asesinatos encargados por Lilís en la zona, y de Monte Cristi en particular, donde habían sido pasados por las armas personas allegadas a su familia. La propia Luisa cuenta en unos escritos que dejara para la posteridad, y que aparecen en la obra citada de Francisco A. Spignolio, cómo sucedió aquello de la visita de Lilís ante su madre y su abuela.

‘’Llegó Lilís – dice –. Lo recibieron mi abuela y mi mamá.
Preguntó él: ¿Y Luisita? – le dijeron: A ella le duele la cabeza y está acostada. Insistió tanto en verme – comenta – que mi abuela abrió la puerta para decirme,  ven que él desea hablar contigo. Contesté, pero a gritos: ‘’No quiero ver a ese asesino. Que se largue de aquí. Ese hombre ha acabado con todo lo más selecto de este país. ¡Qué sed de sangre tiene ese maldito!’’. (pp.528-529).
Dos cosas importantes señaló Rufino Martínez el enjuiciar a Lilís para la posteridad:


1- “… vale la pena revisar al hombre pasado por el nuevo crisol’’.(p.75); y

2- Que a Lilís se le endureció tanto el alma y el cuerpo hasta el extremo de ‘’hacerse poco sensible a los dolores físicos, y el espíritu se le templó y también endureció hasta el punto de sentir por la vida un desprecio estoico’’. (p.76).

Tulio M. Castero en su documento ‘’Por el Cibao en 1900’’ al reflexionar sobre la muerte de Lilís en Moca, el 26 de julio de 1899, apuntó que aquella tarde ‘’No fue un hombre el que sucumbió …, fue todo un horrible sistema de gobierno en el país con raros y breves paréntesis, desde 1845; fue el resquebrajamiento de la tiranía’’. (p.132, Revista ‘’EME-EME. Estudios Dominicanos’’, Volumen I, Número 4, Enero – Febrero 1973). Obra esta que al decir de Emilio Rodríguez Demorizi ‘’tuvo fatal destino’’, debido a que (en) el oprobioso régimen que padecía la República, Lilís, el férreo Ulises Heureaux, desbordó su saña contra el libro y logró destruir casi todos los ejemplares que llegaron al país. Pero – indica Demorizi – los libros como los dioses, son inmortales…’’. (Véase ‘’Escritos de Luperón’’, Colección y notas de Emilio Rodríguez Demorizi, en CLIO, Números XXXVI y XXXVII, Año VII, 8 de septiembre de 1839, p.141).

                                                                                Santiago de los Caballeros, R. D.
                                                                                17 de diciembre de 2012.

martes, 19 de marzo de 2013

ÁFRICA: MÁS QUE SALVAJES ESCLAVOS

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    Por Pablo L. Crespo Vargas


 Una de las peculiaridades que tiene el mes de marzo, para los puertorriqueños, es que en él, se conmemora la abolición de la esclavitud; hecho ocurrido el 22 de marzo de  1873. En esta fecha, las Cortes de España (lo que para nosotros sería una Cámara de Representantes o el poder legislativo) aprobó legislación aboliendo la esclavitud en nuestra Isla.  Sin embargo, aunque la esclavitud se abolió hace 140 años, los prejuicios que la sociedad desarrolló sobre la población, que durante los 364 años anteriores, había sido afectada por esta institución, crearon una serie de mitos que aún perduran y que pocas veces se clarifican.  Entre estos mitos, el que posiblemente fue el de mayor ímpetu es el que indica que los negros africanos eran salvajes e incivilizados; por lo cual, no tenían capacidad para crear sociedades, políticamente organizadas.

La realidad fue otra; ya que anterior a la llegada de los europeos al África negra, diversos grupos poblacionales de esta región, habían desarrollado estructuras sociales y económicas, suficientemente organizadas para la creación de entes políticos, comparables con los reinos e imperios que en Europa se desarrollaron.  Aunque la mayoría de estos reinos e imperios habían recibido la influencia del mundo islámico, su estructura era básicamente negra.  De hecho, algunos de estos reinos, se originaron mucho antes del contacto con el mundo árabe.

Un ejemplo fue el reino, más adelante imperio, de Ghana, el cual comienza a estructurarse antes del siglo IX (la tradición oral, nos lleva al periodo anterior al siglo IV d.C).  Este reino, al establecer contacto con la civilización árabe, por medio del intercambio comercial, en un principio, y luego por los misioneros islámicos, llevó a que su élite gobernante, se nutriera de nuevos conocimientos que ayudará a la formación de estados, con pretensiones expansionistas.  En su cénit, en el siglo XI, según el geógrafo e historiador hispanoárabe Al-Bakri, la estructura imperial de Ghana podía movilizar 200,000 hombres al campo de batalla, cifra impresionante para esa época.  Este imperio, comenzó a decaer con las incursiones militares de los almorávides, reformistas islámicos del noroeste de África, las cuales comenzaron aproximadamente para el año 1076.

Luego de la caída de Ghana, surgieron los reinos e imperios de Malí (siglos XIII- XVI) y Shongai (siglos XV-XVI), ambos en lo que había sido el territorio de Ghana.  Hacia el centro de la zona del Sahara, circundante al lago Chad, se desarrolló otro imperio cuya duración ocurrió  entre los siglos VIII al XIV y que luego disminuyó su hegemonía, pero siguió manteniendo un status político-territorial independiente hasta la llegada de las fuerzas expansionistas europeas en el siglo XIX.  Este ente político se conoció como el Imperio de Kanem.

Fuera de la influencia musulmana y excluyendo los diversos reinos o monarquías cristianas que se desarrollaron en Eritrea y Abisinia (hoy día Etiopía), las cuales se dieron entre los siglos XIII al XX, mucho más al sur, se dieron dos formaciones políticas poco conocidas: el reino de Mapungubwe (siglo XIII) y el del Gran Zimbawe (siglos XIII-XV), ambos en la región suroriental de África.  El Gran Zimbawe, fue la capital de un reino cuyos restos arquitectónicos aún perduran ya que sus estructuras fueron construidas en piedra.  La ciudadela principal tiene murallas, que llegan a los once metros de alto y una extensión que sobrepasa los 250 metros.  La ciudadela, era una especie de palacio donde residían unas 200-300 personas de la élite gobernante.  Afuera de sus murallas se desarrolló un gran centro comercial donde se intercambiaban productos provenientes de tierras tan lejanas como China.  A la llegada de los portugueses a la zona, en el siglo XVI, la ciudadela ya había sido abandonada.

El denominador común, en las formaciones político-territoriales que hemos presentado, fue el dominio de rutas comerciales y de intercambio que propiciaron el enriquecimiento económico, tecnológico y de conocimiento de la élite gobernante de cada región, que para mantener su hegemonía formaron estructuras político-sociales avanzadas, a las que existían a su alrededor.  Con la llegada de los europeos al sur del Sahara, la dinámica entre estos y los diversos reinos existentes, promovieron la creación de nuevas organizaciones políticas y sociales, destinadas a suplir una de las mayores necesidades del expansionismo europeo a partir del siglo XVI: la trata humana para fines económicos, en otras palabras, la esclavitud.

Referencias y lecturas recomendadas:

Davidson, Basil: A History of West Africa, New York, Anchor Books, 1966.

_____: Madre Negra, Trad. José Luis Lara, Barcelona, Caralt, 1965.

Díaz Soler, Luis M.: Historia de la esclavitud negra en Puerto Rico, 3ra ed., Río Piedras: Editorial Universitaria, 1970.          

Ki-Zerbo, Joseph: Historia del África negra: De los orígenes al siglo XIX, trad. Carlo Caranci, Madrid, Alianza, 1972.

Thornton, John: Africa and Africans in the making of the Atlantic World, 1400-1680, New York, Cambridge University Press, 1993.

Algunas referencias de la historiografía caribeña sobre el tema africano

Alegría, Ricardo E.: Descubrimiento, conquista y colonización de Puerto Rico: 1493-1599 [1969], reimpresión, San Juan, Colección de Estudios Puertorriqueños, 1992.

Álvarez Nazario, Manuel: El elemento afronegroide en el español de Puerto Rico: Contribución al estudio del negro en América, 2da ed. revisada y aumentada, San Juan, Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1974.

Bachiller y Morales, Antonio: Los negros, Barcelona, Gorgas y Co., 1880.

Deive, Carlos E.: La esclavitud del negro en Santo Domingo, Santo Domingo, Museo del Hombre Dominicano, 1980, 2 tomos.

Díaz Soler, Luis M.: Historia de la esclavitud negra en Puerto Rico, 3ra ed., Río Piedras: Editorial Universitaria, 1970.

Larrazábal Blanco, Carlos: Los negros y la esclavitud en Santo Domingo, Santo Domingo, J.D. Postigo, 1967.

Moscoso, Francisco: “El alzamiento de los esclavos biohoes en puerto Rico, 1564-1569”, Revista del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe, San Juan, núm. 9, 1989, págs. 85-94.

_____: “Formas de resistencia de los esclavos en Puerto Rico: Siglos XVI-XVIII”, América Negra, Pontificia Universidad Javerina, Bogotá, núm. 10, diciembre 1995, págs. 31-48.

Nieves Mejías,Mirta I.: Por la encendida calle antillana: las culturas étnicas de los africanos esclavizados que fueron traídos al Caribe durante el siglo XVI, San Juan, Taller Gráfico Puerto, 2010.

Sued Badillo, Jalil y Ángel López: Cantos: Puerto Rico negro, Río Piedras, Editorial Cultural, 1986.

_____, “La primera rebelión de esclavos negros en Puerto Rico y en América”, Revista del Instituto de Cultura Puertorriqueña, núm. 86, octubre-diciembre 1984, págs. 5-9.

El autor es historiador, escritor y maestro en la escuela superior Leonides Morales Rodríguez del pueblo de Lajas, Puerto Rico; es el autor de la obra La Inquisición española y las supersticiones en el Caribe hispano a principios del siglo XVII, primer premio en la categoría de investigación y crítica del Instituto de Literatura Puertorriqueño para obras del 2011. Actualmente, es candidato a Doctor en Filosofía y Letras en la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro y está trabajando en su tesis, cuyo tema es sobre el imaginario caribeño.

jueves, 11 de octubre de 2012

Martí y la Cultura Americana

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Por Jesús Méndez Jiminián



“La verdad es como el sol. Lo hace ver todo y no se deja mirar”. ~Víctor Hugo (poeta, novelista y dramaturgo francés)


A la memoria de mis amigos y grandes martianos, el ex – presidente de Costa Rica doctor Rod
rigo Carazo, y el extraordinario cubano don Cintio Vitier.

La mayor parte de su vida la vivió Martí en Nueva York. A la urbe neoyorquina llegó el Apóstol en 1880. En gran medida, su obra literaria y su incansable actividad política la desarrolló, por tanto, desde Norteamérica.
Cintio Vitier, destacado investigador cubano de la obra de Martí, fallecido recientemente, ha puntualizado sobre los aportes de Martí a la cultura norteamericana en la obra “Diálogo sobre José Martí”, lo que copiamos:
“Nadie rindió mayores honores a las grandes figuras de la cultura norteamericana de su tiempo que José Martí. En el caso de Whitman, a quien probablemente sólo vio como asistente a una memorable lectura, fue su crónica de 1887 la que lo dio a conocer en las letras hispanoamericanas y españolas, según lo atestiguaron Juan Ramón Jiménez y Rubén Darío, cuyo famoso (trabajo, n. de j.m.j.) al “gran viejo” se escribió sin otra información que la de dicha crónica (…) el impulso de Whitman, cuyos súbitos quiebros, tonos vibrantes, hímnica fuga, olímpica familiaridad-al decir de Martí comentando su elegía por la muerte de Lincoln – parecía a veces como un cuchicheo de astros”.

El doctor Daisaku Ikeda en esta misma obra ha comentado que los “Versos libres de Martí mucho le deben a Hojas de Hierba, de Whitman”.

Al referirse a Whitman, en un ensayo escrito por Martí, Ikeda cita esta frase:

“La vida libre y decorosa del hombre en un continente
nuevo ha creado una filosofía sana y robusta que está
saliendo al mundo en épodos atléticos ".


En los trabajos críticos de Martí sobre las grandes figuras de la literatura norteamericana, Ikeda anota la apreciación del Apóstol sobre Walt Whitman, y señala:
“Fue él quien, por primera vez entre los autores del idioma español, dijo que Walt Whitman era un poeta excepcional. Lo captó, lo comprendió; se maravilló ante el poeta de las Briznas… y no se cansó de propagar entre sus lectores de la América española la grandeza del vate de la nueva democracia. Otro de sus favoritos, a quien encaminó cuando apenas se le conocía en español, fue Emerson”.

“De más está afirmar – dice el doctor Ikeda – que Ralph W. Emerson fue uno de los precursores de Whitman y, también, un cobro del renacimiento estadounidense”.

Emerson en su obra “El hombre y el mundo”, señaló, y así lo cita Ikeda, estas palabras:
“Vemos el mundo pieza a pieza; el sol, la luna, el animal, el árbol; pero el todo de que son partes salientes y radiantes estas cosas, el todo es el Alma”.

Y más adelante, señala:

“Sobre Emerson – dice Ikeda-, Martí escribió: ´en él fue intensamente digno el ser humano. (…) ni el porvenir le hizo temblar, ni le segó el pasado´, ´él ve que la naturaleza influye en el hombre, y que éste hace a la naturaleza alegre; o triste, o elocuente, o muda, o ausente, o presente, a su capricho´. Ve la idea humana señora de la materia universal. Ve que la hermosura física vigoriza y dispone el espíritu del hombre a la hermosura moral (…) siente que el universo que se niega a responder al hombre en fórmulas, le responde inspirándole sentimientos que calman sus ansias, y le permiten vivir fuerte, orgulloso y alegre´. En efecto (…) estas descripciones dan en la tecla precisa sobre lo que fue y postuló Emerson”.

Pero Martí, en Nueva York y toda la Unión Americana, era un asiduo visitante a museos, parques, clubes y encuentros con sabor a cultura latina o norteamericana. Precisamente, en uno de esos círculos de discusiones literarias, conocería a una escritora norteamericana llamada Helen Hunt Jackson.

Martí, tradujo una interesantísima novela escrita por Helen Hunt Jackson llamada Ramona, que en algunas obras nuestras sobre el Apóstol cubano, hemos comentando. Asimismo, sabemos que tradujo del inglés al español otras obras de la literatura norteamericana.

Sin embargo, en el marco de la política norteamericana son bien conocidos algunos trabajos o ensayos escritos por Martí. El personaje de la vida política norteamericana que más poderosamente llamó su atención fue Abraham Lincoln, a quien llamó “El leñador de los ojos piadosos”. Martí le dedicaría una elegía tras su trágica muerte. Los ideales democráticos de Lincoln, constituyeron una fuente de profunda inspiración para Martí, y de su proyecto político – revolucionario.

Pero también, Martí fue un gran expositor de la historia norteamericana. Comentó las grandes hazañas del general Ulises Grant, y de otras grandes figuras de la historia norteamericana. Y sobre la Constitución estadounidense también escribió sus puntos de vista.

Don Max Henríquez Ureña ha citado, en uno de sus ensayos sobre Martí, esta frase singular del Apóstol de la libertad de Cuba:
“Dos cosas hay que son gloriosas: el sol en el cielo y la libertad en la tierra”.

Y como estudioso de la Constitución de los Estados Unidos, en su notable crónica titulada “Las fiestas de la Constitución en Filadelfia”, escrito en 1887, Martí explica “cómo fue el advenimiento de la ley sustantiva de los Estados Unidos de América, y cómo el temor de los Estados más pequeños al predominio de los mayores pudo conjurarse mediante el fraccionamiento del Poder Legislativo en dos cámaras de formación diferente”: el Senado y la Cámara de Representantes.

En Norteamérica también, en 1891, fue Martí “Delegado del Uruguay en la Conferencia Monetaria Internacional Americana que se reunió en Washington (…). A él confió la Comisión encargada del estudio de la moción encaminada a crear una Unión Monetaria Internacional Americana, la redacción del informe que sobre dicha moción debía ser enviado a la asamblea plenaria”.

“En ese informe analizó Martí las razones que, por el momento al menos, se oponían a la creación de una moneda internacional, y señaló la conveniencia de que se reuniese en Europa una Conferencia Monetaria Universal, con asistencia de los países americanos.

De esta manera descartó Martí el plan de crear una unidad monetaria internacional entre las naciones de América. En todo caso, una moneda internacional sólo podría tener curso internacional por acuerdo de todas las potencias, una vez que éstas aceptaran la base del monometalismo o la del bimetalismo que esté llamado a servirle de garantía, y para ello era necesario convocar a las naciones de otros continentes”.

El autor es escritor, ingeniero, miembro de la Academia Dominicana de la
Historia y de la “Cátedra José Martí” en la UASD.

viernes, 3 de agosto de 2012

La Recreación Histórica y el Turismo Cultural en Puerto Rico

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Por Luis Armando Cordero

La pasión por la historia y el ansia por reconstruir el pasado son la sólida base sobre la que se sustenta una gran afición durante varias decadas en Europa y en Estados Unidos, Canadá, Sudamerica y el Caribe. La “Recreación Histórica” o “Historia Viva” es un encuentro directo con el pasado como lo demuestra la siguiente foto de una recreación histórica realizada frente al Morro de San Juan, Puerto Rico en el 1926.
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Su objetivo es profundizar en el conocimiento de la época y revivirla reconstruyendo rigurosamente todos sus aspectos: uniformes, armamento, condiciones de vida, campamentos, música, escenificación de combates, etc. Se trata de recrear sucesos del pasado, principalmente militares, pero también de la vida común.

Con ello se pretende acercar la historia de una manera visual y más atractiva a personas de todas las edades; dar una “clase de historia visual” en la que niños y mayores puedan ver, oír y palpar aquellos hechos que protagonizaron nuestros antepasados, a la vez que adquirimos una mayor comprensión de ellos.

Por supuesto, esta actividad está desprovista de toda identificación política o belicista. Se trata de recrear y divulgar con la máxima autenticidad los acontecimientos que forjaron nuestra Historia, pero estrechando lazos y confraternizando con las demás naciones en pos de la convivencia, la paz, la libertad y la solidaridad entre los pueblos.

EL TURISMO Y LAS RECREACIONES HISTORICAS

En los últimos 50 años el turismo no solo experimentó un gran crecimiento, sino una marcada tendencia a la diversificación. Hasta los 80´s el turismo internacional
se caracterizó por su concentración en zonas costeras y marítimas, durante el verano y con la motivación de recreación y descanso ligado al producto “sol, arena, golf y casinos”.

La tendencia es al cambio. Por un lado turistas más informados y exigentes, con mayor disponibilidad para viajar, y el consiguiente fraccionamiento de las vacaciones, con cierta flexibilidad laboral, y con un incremento en los
años de vida saludables, y una mayor renta disponible para viajes. Por otro lado, el mercado provee nuevos destinos, aumentando la diversificación de productos turísticos que están compitiendo por mayores porciones de mercado.

De acuerdo a los datos de la Organización Mundial de Turismo (OMT), el gasto medio por turista a nivel mundial para 2008 fue de USD 1,024.00. Para América del Norte, USD 1,416.00 y para la región de El Caribe, USD 1,158.00.

La conducta del consumidor, como ya mencionamos, ha cambiado como respuesta al crecimiento económico general y a la mayor disponibilidad de tiempo para viajar.
El modelo de demanda turística está variando hacia vacaciones más cortas, más frecuentes y más intensivas. Aún más, es probable que la presión laboral haga de las
vacaciones una necesidad vital. Se deben reconocer algunas tendencias:

1. Sectores poblacionales con disponibilidad de dinero, pero no de tiempo, y otros con disponibilidad de tiempo pero no de dinero.

2. Creciente demanda de productos turísticos alternativos a los tradicionales tales como el ecoturismo, el turismo cultural y el turismo de recreaciones historicas.

Como hemos señalado, en lugares tales como los Estados Unidos, Canadá y Europa se benefician de las recreaciones históricas y el turismo cultural desde hace mucho tiempo. Una investigación por el Civil War Preservation Trust de Washington, DC afirmó que en 2003, siete recreaciones del batallas de varias guerras de relevancia histórica ocurridas en suelo norteamericano le generaron a los estados de Virginia, Pennsylvania y Tennesee un total $157 millones a la economía y más $ 22 millones en impuestos a los gobiernos locales. Un estudio titulado “Economics of Histórical Preservation in Texas” realizado por la Universidad the Texas y Rutgers University encontró que los turistas en esos estado gastan $1.43 billones anualmente.

LAS RECREACIONES HISTÓRICAS EN PUERTO RICO

En Puerto Rico los esfuerzos e iniciativas dirigidos a definir correctamente la reconstrucción histórica como una afición que combina el entretenimiento con los contenidos didácticos están dando sus frutos. En conexión con los objetivos trazados por dependencias tales como la Compañía de Turismo de Puerto Rico seria bueno que esta dependencia del gobierno y otras instituciones públicas con responsabilidades en la materia dediquen mas recursos y nuevos enfoques para fomentar, canalizar y facilitar estos esfuerzos que a mediano y largo plazo pueden contribuir crear un turismo mas diversificado y autosustentable.

El Regimiento Fixo de Puerto Rico


Un grupo que ha tenido mucho exito y renombre es El Regimiento Fixo de Puerto Rico que recrea, entre otros eventos historicos, el Asedio Ingles de San Juan, Puerto Rico, en 1797.



El Regimiento Fixo de Puerto Rico también ha participando en la recreación histórica de 'La Batalla del Hook ', la mayor de batalla de caballería de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos.'

Batallones de "Cazadores Patria " y "Alfonso XIII"

Otro grupo de recreadores que merecen mención especial porque han hecho historia en Puerto Rico son los Batallones de "Cazadores Patria " y " Alfonso XIII " que en en los primeros dos días del mes de junio de 2010 y por primera vez en toda la historia de nuestra isla trajeron la primera Recreación Histórica de la Guerra Hispanoamericana realizada en los pueblos de Arroyo y Guayama, Puerto Rico. En esta recreación también participó un contingente de recreadores que viajaron desde New York y and Pennsylvania.

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Recreación Histórica de la Guerra Hispanoamericana en Arroyo, Puerto Rico.

PhotobucketRecreación Histórica de la Guerra Hispanoamericana en Arroyo, Puerto Rico.

PhotobucketRecreación Histórica de la Guerra Hispanoamericana en Arroyo, Puerto Rico.

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Recreación Histórica de la Guerra Hispanoamericana en la Casa Museo Cautiño de Guayama, Puerto Rico

BENEFICIOS DE LAS RECREACIONES HISTÓRICAS Y EL TURISMO CULTURAL

Con atención a estas reflexiones iniciales podemos resumir que las prácticas recreativo-turísticas en el marco de una política que armonice los distintos ámbitos de su economía, arroja los siguientes beneficios en relación a los aspectos económicos, ambientales y socio-culturales:

Impacto Económico

- ingreso de divisas, en su modalidad de turismo internacional.

- generación de empleos directos e indirectos.

- fortalecimiento de las economías regionales.

- reconversión productiva, esto es la incorporación de servicios al turista en actividades productivas ya existentes que adquieren la forma de turismo rural, agro- turismo, etc.

- posicionamiento como núcleo de oportunidades para recibir financiamiento nacional e internacional.

- diversificación de mercados para los productos locales como artesanías y alimentos entre otros.

Impacto Ambiental

- Crea conciencia para la protección del medio ambiente tanto por la acción ejercida sobre los turistas como por las medidas impuestas a las empresas en términos de prácticas medioambientales.

- Impulsa mecanismos legales para la protección de espacios naturales, definiendo áreas protegidas; reservas ecológicas; monumentos naturales, etc.

- establece mediante la legislación normas para proteger la flora y la fauna, posibilitando controles y sanciones para la caza furtiva o introducción de especies exóticas.

- transfiere prácticas ambientales positivas a otros sectores de la economía.

- promueve investigaciones sobre los ecosistemas locales.

- promueve el desarrollo de planes de manejo.

Impacto Socio-Cultural

- Revaloriza las costumbres de la comunidad local.

- revaloriza fiestas populares y tradiciones locales o regionales.

- favorece el reconocimiento de los pueblos originarios en sus demandas territoriales u otras.

- Impulsa la producción de artesanías y difusión de técnicas primitivas de realización.

- promueve el interés por la recuperación y conservación de monumentos y sitios históricos.

- promueve el interés por la creación y mantenimiento de museos antropológicos, históricos y de la vida cotidiana; muestras de arte, exposiciones fotográficas, etc.

- promueve investigaciones vinculadas al patrimonio cultural local: historias de vida; procesos de poblamiento; primeros pobladores, etc.

CONCLUSIONES


Atender desde las políticas públicas a la socialización de la población en prácticas recreativas que abarquen las dimensiones del patrimonio natural, social y cultural propio preparan a la comunidad en un doble sentido: ya sea para recibir al turista y promover un aprovechamiento equitativo de los beneficios que de la actividad provengan como para ser turista. En este sentido será necesario promover la gestión de programas de mini-turismo en alguna de sus modalidades y diversidad de posibilidades: Recreación Histórica; campamentismo; turismo ecológico; turismo rural; excursiones culturales; etc. que posibiliten vivenciar el turismo a diversos sectores de la población relegados de recibir los beneficios de esta práctica.

Las demandas de turismo a partir de sujetos socializados en una recreación cotidiana para el desarrollo humano promoverán un turismo para el desarrollo humano, contribuyendo a minimizar los impactos negativos de la actividad.

Teniendo en cuenta las fortalezas y las debilidades del sector turístico puertorriqueño y las tendencias internacionales, se pueden desarrollar líneas estratégicas que deberán abordar el sistema turístico para aproximarse a la visión compartida del Puerto Rico turístico con horizonte hacia la década del 2010.

El autor es Vice Presidente de la Fundación Encuentro Histórico Hispanoamericano residente en Guayama, Puerto Rico.